Le théâtre des genres
dans l’œuvre de Mohammed Dib
Colloque du centenaire, Château de Cerisy-la Salle,
29 août au 5 septembre 2020
Argument
Toute œuvre littéraire est confrontée, du moins dans l’espace culturel européen, à la question des genres : il peut s’agir du genre littéraire qu’elle choisit ou subvertit, mais souvent aussi du genre sexuel des personnages. Les deux significations de ce même mot permettent parfois même des jeux sur cette ambiguïté facilement théâtralisable. Alors même que les premiers critiques insistaient, peut-être à tort, sur ce qu’ils considéraient comme le « réalisme » de l’œuvre de Mohammed Dib, on constate maintenant que ses personnages sont parfois davantage des représentations théâtralisées (des formes stylisées dans une esthétique de l’abstraction) que des figures réalistes. Qu’on pense à « L’Homme-tronc » de L’Incendie, ou dans ce même roman au langage ostensiblement non-réaliste du débat qui va mener les paysans à la grève. Plus que par le réalisme, l’œuvre de Mohammed Dib produit le plus souvent le sens par la théâtralisation des situations, comme de certains personnages, ou, plus fondamentalement, du langage. Et cette théâtralisation se retrouve, plus spectaculairement, dans la mise en scène des genres littéraires.
Ce colloque s’intéressera donc à trois théâtralisations majeures dans l’œuvre de Mohammed Dib qui s’organisent autour des ambiguïtés du mot « genre ». Théâtralisation du face à face entre les deux significations de ce mot, mais surtout théâtralisation pour chacune de ces significations, des différents objets qu’elles désignent, et là encore autant dans leurs définitions, souvent perverties, que dans leur face à face.
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Pour ce qui est des genres littéraires, objet principal de ce colloque, l’œuvre de Mohammed Dib est connue d’abord pour ses romans, qui en forment certes le volume le plus important. Pourtant Mohammed Dib lui-même se considérait comme « essentiellement poète » et ses recueils poétiques étaient pour lui ses livres les plus vitaux, même s’ils sont nettement moins traités par les critiques. Il a de plus écrit plusieurs recueils de contes pour enfants, qui sont probablement la partie la moins étudiée de son œuvre, ainsi qu’un grand nombre de nouvelles. Et dans cette œuvre d’une grande diversité de formes, il ne faut pas oublier le théâtre, ni la photographie, à laquelle la critique commence enfin à rendre justice, ni les textes théoriques qui livrent des informations précieuses sur les intentions esthétiques de l’auteur.
Si ces modes d’expression divers apparaissent dans des recueils différents, ils coexistent souvent au sein d’une même œuvre. Les insertions de poèmes ou d’épisodes théâtraux dans les romans sont nombreux, et de plus ces romans alternent souvent les passages en écriture romaine et ceux en italiques, développant ainsi deux « voix » (deux circuits du sens) différentes et complémentaires. Ils introduisent parfois aussi une mise à distance de certains passages grâce à un style théâtralisé qui va les inscrire dans des registres différents dont nous sommes implicitement invités à questionner le rapport avec le registre romanesque attendu.
Par ailleurs, tout au long de son parcours littéraire, Mohammed Dib a conduit une réflexion sur les formes littéraires, réflexion qui s’intègre au geste même par lequel il cherche sa forme propre. On peut aussi constater qu’à mesure que l’œuvre s’élabore, les frontières génériques s’effacent jusqu’à donner lieu à des livres inclassables. Autant dire que cette pluralité et cette hétérogénéité génériques interrogent la notion même de genre littéraire tel que mis en place au cours de l’histoire littéraire européenne.
Aussi cette particularité de l’œuvre dibienne se présente-t-elle comme une théâtralisation de la diversité générique et une mise en relations intergénérique productrice de sens. De ce fait, elle attire notre attention sur l’écriture elle-même, et derrière l’écriture, sur la parole et ses pouvoirs dont on sait qu’ils constituent une obsession de l’écrivain.
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Le développement depuis quelques décennies des « études de genres » a en grande partie fait oublier par le « grand public » cette signification littéraire du mot « genre », mot de plus en plus réduit à ses significations sexuelle et sociale (on dit aussi « masculin-féminin »). Or ce passage du mot « sexe » au mot « genre » se justifie, précisément, parce que la dimension sociale du genre se joue ici à travers la référence à la grammaire, c’est-à-dire au langage, tant il est vrai que ce dernier est peut-être l’espace essentiel de la représentation des genres, que ces genres soient littéraires, anthropologiques ou socialement sexués. Le genre n’est donc pas qu’une catégorie abstraite de classement, mais le support de la mise en scène (de la théâtralisation) que permet le langage. Cette dernière est donc, en quelque sorte, première, ce qu’illustre par exemple la récente découverte par Isabelle Mette[1] de l’antériorité de la pièce Mille Hourras pour une gueuse par rapport au roman La Danse du roi alors qu’on pensait à tort qu’elle n’était que l’adaptation et le développement de la séquence théâtrale du roman.
Le féminin peut ainsi être considéré comme un bon exemple, chez Mohammed Dib, de cette constante relation du genre, au sens social/anthropologique du mot, avec le langage, ses infinies inventions et ses possibles limites. Relation dont il est un des outils privilégiés de cette théâtralisation des pouvoirs de la parole par l’écrivain. Il l’est ainsi dans quasiment toute l’œuvre poétique, particulièrement dans Omneros et Feu, beau feu. Dans les romans, c’est déjà Zhor dont la célébration/exploration finale de son corps dans L’Incendie met littéralement en scène plutôt qu’elle ne la dit, l’impuissance du discours idéologique à exprimer le plaisir (et donc aussi le réel ?). Dans Qui se souvient de la mer et Cours sur la rive sauvage Nafissa, puis Radia et Hellé, plus que des personnages, sont des représentations (des signes dans une esthétique de l’abstraction) d’un processus de questionnement volontairement ouvert et sans réponse préétablie.
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Ce colloque ne se contentera donc pas de répertorier les alternances génériques dans l’œuvre de Mohammed Dib : il en interrogera les mécanismes producteurs de sens et les significations qui s’en dégagent, comme il se demandera en quoi, dans ce théâtre des genres tant littéraires que sexuels, les formes génériques et les représentations sociales elles-mêmes sont transformées. Il permettra ainsi, nous l’espérons, une approche plus fine de la littérarité de cette œuvre essentielle et complexe, que sa réduction à des approches thématiques ou idéologiques sommaires ont trop souvent déformée.
Originalités de ce colloque
À la différence des colloques universitaires habituels, ce colloque privilégiera les échanges et la convivialité, dans un cadre historique particulièrement agréable, comme c’est l’habitude pour les colloques de Cerisy. C’est pourquoi il accueillera pour une semaine entière, non seulement les chercheurs dont la proposition de communications aura été retenue, mais également des auditeurs et des étudiants, qui pourront ainsi bénéficier eux aussi des conférences proposées et des rencontres systématiquement favorisées, mais également du cadre exceptionnel de ce château, comme de la campagne normande alentour.
Pour voir les lieux et apprécier l’ambiance des colloques de Cerisy, cliquez sur ce lien qui vous montrera quelques photos prises à Cerisy lors d’un colloque Assia Djebar en 2008. Et voici le lien vers le site du Centre culturel international de Cerisy La Salle, où vous trouverez un film de la réalisatrice Valeria Lumbroso qui présente l’histoire maintenant centenaire de l’aventure culturelle et familiale Pontigny-Cerisy et fait voir comment se passe la vie quotidienne lors d’un colloque de Cerisy.
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Voici comment fonctionnera ce colloque, selon l’habitude des colloques de Cerisy, et aussi selon le désir des organisateurs de rompre avec la coutume désagréable des colloques universitaires-marathon :
L’arrivée des participants est prévue pour samedi 29 août au soir (19h). Le premier soir est consacré à une séance de double présentation: celle du Centre de Cerisy et celle du colloque ainsi que de ses participants. Les travaux proprement dits commencent le lendemain matin. Le départ, quant à lui, est prévu le samedi 5 septembre après le déjeuner.
Le nombre des séances sera de dix, soit deux par journée : l’une le matin (de 9h30 à 12h 30), l’autre l’après-midi (entre 14h30 et 19h30). La dernière matinée est en général réservée aux conclusions, et une demi-journée de repos ou de tourisme est prévue.
Chaque séance, d’environ trois heures, sera composée, soit d’une conférence d’une durée maximale d’une heure (suivie d’une pause et d’une discussion d’une heure), soit de deux communications d’une quarantaine de minutes chacune (avec une discussion de même durée), entrecoupées d’une pause, soit d’une table-ronde (comportant quatre interventions, chacune d’une durée maximale de vingt minutes, dont l’ensemble, après une pause, est suivi d’une discussion de quarante minutes). Quelques-unes des soirées pourront offrir des activités complémentaires (lecture, animation, projection).
Le nombre des conférences et communications sera limité à 25 afin de laisser une durée suffisante aux exposés et, surtout, aux discussions qui les suivent. Le programme doit ainsi distinguer entre les conférences, les communications et les tables rondes, chacune de ces dernières étant pourvue d’un titre global suivi par les noms des tables-rondiers concernés.
La vie collective et les échanges prolongés accroissant la qualité du travail et favorisant des liens durables, il est recommandé que, selon l’heureuse formule de Cerisy, les contributeurs participent à la totalité du colloque ou, si cela leur est vraiment impossible, au moins à trois journées.
Patronages (liste provisoire)
Universités ou laboratoires
Université Paris 8.
Université Bordeaux 3 : laboratoire Telem-CIEMAM.
Université de Tlemcen.
École Normale Supérieure de Bouzareah : laboratoire LISODIP.
Organismes internationaux
Réseau LaFEF (Langue française et Expressions francophones).
AUF (Agence universitaire de la francophonie)
Services culturels de l’Ambassade de France à Alger
Institut du monde Arabe (Paris)
Centre culturel algérien (Paris)
Services culturels de l’Ambassade d’Algérie en France
Associations
SIAMD (Société internationale des amis de Mohammed Dib, Paris).
Association culturelle La Grande Maison (Tlemcen).
Coup de Soleil ARA.
Directeurs du colloque
Zineb Ali-Benali; Professeure émérite, Université Paris 8; zinebbenali@yahoo.fr
Sabeha Benmansour; Présidente de l’Association « La grande Maison » et professeure à l’Université de Tlemcen; benmansoursabeha@gmail.com
Charles Bonn; Professeur émérite, Université Lyon 2; bonn.charles@gmail.com
Mounira Chatti, Professeure à l’Université Bordeaux Montaigne, responsable du CIEMAM (laboratoire Telem EA4195), mounira.chatti@u-bordeaux-montaigne.fr
Assia Dib; Présidente de la Société internationale des amis de Mohammed Dib; assiadib.ad@gmail.com
Atika Kara, Directrice de l’École Normale Supérieure de Bouzareah et du laboratoire LISODIP, ATIKAKARA@hotmail.com
Naget Khadda; Professeure émérite, Universités d’Alger et Montpellier; nkhadda@yahoo.fr
Hervé Sanson; Vice-président de la SIAMD; sansonherve@sfr.f
Organisateurs responsables
Zineb Ali-Benali; Professeure émérite, Université Paris 8; zinebbenali@yahoo.fr
Charles Bonn; Professeur émérite, Université Lyon 2; bonn.charles@gmail.com
Mounira Chatti, Professeure à l’Université Bordeaux Montaigne, responsable du CIEMAM (laboratoire Telem EA4195), mounira.chatti@u-bordeaux-montaigne.fr
Naget Khadda; Professeure émérite, Universités d’Alger et Montpellier; nkhadda@yahoo.fr
Comité scientifique
Zineb Ali-Benali; Professeure émérite, Université Paris-8; zinebbenali@yahoo.fr
Guy Basset; Docteur ès lettres, professeur de philosophie, gfbasset@free.fr
Sabeha Benmansour; Professeure à l’Université de Tlemcen. Directrice de l’Association La grande Maison; benmansoursabeha@gmail.com
Reda Bensmaïa; Professeur émérite à Brown University, Providence (USA); Reda_Bensmaia@brown.edu
Afifa Bererhi; Professeure émérite à l’Université d’Alger 2; afifabererhi@yahoo.fr
Charles Bonn; Professeur émérite, Université Lyon 2; bonn.charles@gmail.com
Denise Brahimi; Maître de Conférences émérite, Université Paris-7; denise.brahimi@neuf.fr
Mireille Calle-Gruber; Professeure à l’Université Paris-3. Membre du Conseil d’administration du CCIC.; mireille.calle-gruber@sorbonne-nouvelle.fr
Mounira Chatti, Professeure à l’Université Bordeaux Montaigne, responsable du CIEMAM (laboratoire Telem EA4195), mounira.chatti@u-bordeaux-montaigne.fr
Ali Chibani, Docteur es-Lettres, Vice-président du Conseil scientifique de la SIAMD
Assia Dib-Chambon; Présidente de la Société internationale des amis de Mohammed Dib (SIAMD), assiadib.ad@gmail.com
Guy Dugas; Professeur à l’Université de Montpellier; dugas.montp3@gmail.com
Naget Khadda; Professeure émérite, Universités d’Alger et Montpellier; nkhadda@yahoo.fr
Fritz-Peter Kirsch; Professeur à l’Université de Vienne (Autriche); fritz.peter.kirsch@univie.ac.at
Abdellah Romli; Professeur. Université de Kénitra; romliabdellah@hotmail.com
Hervé Sanson; Docteur es-Lettres. Vice-Président du Conseil scientifique de la SIAMD; sansonherve@sfr.fr
Habib Tengour; Poète et anthropologue. Directeur de programme Dib à l’ITEM (CNRS); tengourhabib@free.fr
Mourad Yelles; Professeur à l’INALCO (Paris). Directeur adjoint LACNAD. Responsable Master « Parcours Maghrébin »; mourad.yelles@inalco.fr
Participation aux frais :
Forfait (Une semaine en pension complète) : 595 euros [étudiants de moins de 28 ans : 280 euros]. En plus de ceci, l’adhésion à l’Association des amis de Pontigny-Cerisy (AAPC) est obligatoire (Membre actif : 50 euros ; étudiant(e) de moins de 28 ans : 10 euros).
Pour les contributeurs (auteurs des conférences et communications retenues par le Comité scientifique), le montant d’une journée en pension complète sur 7 (85 euros) est déduit. Cette déduction pourra être plus importante en fonction des subventions que nous obtiendrons, et dont les dossiers de demande sont en train d’être constitués.
Pour les doctorants, il est rappelé qu’ils peuvent être pris en charge partiellement par le laboratoire ou l’École doctorale dont ils dépendent, conformément à la Charte qu’ils y ont signée.
Aides financières
Un certain nombre d’aides financières sont en train d’être négociées avec les diverses institutions assurant le patronage du colloque : universités, ministères, organismes internationaux, etc. Des promesses de subventions ont d’ores et déjà été obtenues, même si elles sont encore peu nombreuses plus d’un an avant la tenue du colloque.. Elles permettront une prise en charge partielle des frais de voyage et de séjour des participants, particulièrement celles et ceux qui viennent d’Algérie, mais pas seulement.
Par ailleurs l’AAPC (Association des amis de Pontigny-Cerisy), sur demande précoce, peut aider, pour un séjour complet, certaines personnes disposant de ressources restreintes. Les demandes doivent être expédiées avant le 15 mai 2020 avec justificatifs (éventuelle déclaration de revenus et, pour les étudiants, carte d’étudiant accompagnée de la recommandation d’un professeur).
Formation professionnelle continue : l’AAPC est un organisme agréé, en France, pour la formation professionnelle continue, et enregistré sous le numéro 25-50-00326-60. Elle peut donc vous accueillir au titre d’un stage rémunéré de formation professionnelle.
Modalités de l’inscription, et calendrier
Si vous comptez proposer une communication, veuillez nous en envoyer un titre provisoire, accompagné d’un résumé de 8 à 15 lignes, avant le 31 juillet 2019. La communication proposée devra être fidèle à l’argumentaire du colloque. Le Comité scientifique refusera toute proposition ne répondant pas à ce critère.
Les inscriptions proprement dites au CCIC seront ouvertes le 15 mars 2020 au moyen du Bulletin d’inscription que vous trouverez sur le site web de Cerisy et sur le programme papier qui vous sera adressé. Il conviendra alors d’adhérer à l’Association, le paiement du séjour sera à faire un mois avant le colloque.
Si vous désirez venir comme auditeur ou auditrice, sans proposer de communication, le calendrier sera bien sûr plus souple, mais pour des raisons d’organisation nous vous serions reconnaissants de nous l’indiquer dès que possible.
[1] « Les manuscrits de Mohammed Dib, une invitation à explorer les chemins de la création littéraire. » Expressions maghrébines, n° 12 : 2, 2013, p. 167-185.
La Plume Francophone 
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